煙臺(tái)的山，或壯美，或堅(jiān)韌，都是這座城的脊梁，賦予了她獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文品格。如果說，海上的蓬萊仙山曾是中國人的夢(mèng)幻仙境，那么煙臺(tái)的昆崳山就是一處夢(mèng)境里的仙山家園。我猜，在許許多多煙臺(tái)人的心里，昆崳山的地位恐怕比五岳名山還要高。

　　初識(shí)昆崳山之名，很容易讓人聯(lián)想起“萬山之祖”昆侖山，卻又一時(shí)想不明白，這兩座分列神州東西的山脈究竟有何關(guān)聯(lián)。在帕米爾高原上堅(jiān)挺起萬年冰峰的昆侖山，是傳說中西王母的住所，是中國第一神山�？蛇@座山的仙脈，歸根結(jié)底仍是大地。昆崳山則不同，它的仙脈乃是無邊的海洋。

　　放眼膠東半島上的群山，海拔923米的昆崳山雖然比青島嶗山矮了一些，卻因?yàn)閾?jù)守在半島的東中部，便擁有了一種獨(dú)特的仙山氣韻。它橫亙于煙臺(tái)牟平與威海文登兩地，連通著膠東半島的南北兩端，向東便是茫茫大海。古人見昆崳山，只覺得它雄跨東海，盤桓百里，群山相連，嵯峨不知有幾萬仞，故此認(rèn)定昆崳山是那些海上島嶼的根脈所在，就連那傳說中的蓬萊三山也都是從昆崳派生而出。正所謂“海山仙山屬蓬萊，蓬萊之祖是昆�！保瑳]有昆崳山，中國可能就會(huì)失去“海上尋仙”的神話母題。

　　在古代典籍中，蓬萊是海上仙山，昆崳則是仙山之祖�？赏瑯拥南苫玫滋N(yùn)卻呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)：蓬萊的仙，來自滄海渺茫，是海市蜃樓的虛幻不可測(cè)，可遇不可求；昆崳山的仙，卻在那一草一木間，在那白石古洞中，只要登山人用心尋覓，便可收獲一份天然自在。

　　自煙臺(tái)市區(qū)驅(qū)車向東，一旦離開了城市的高樓大廈，遙遙地便可望見綿延起伏的昆崳山脈，在蔚藍(lán)的天空下猶如一道翠色屏風(fēng)。但是，那些突兀的峰頂上往往呈現(xiàn)出灰白的色彩，乍看之下猶如積雪，細(xì)看卻是山石。

　　這是昆崳山的地質(zhì)構(gòu)造所致，處于魯東基底褶皺構(gòu)造帶的昆崳山主要由中�；◢弾r、中粗�；◢弾r以及片麻狀花崗巖組成，在歲月風(fēng)雨的洗禮下，山頂石塊風(fēng)化嚴(yán)重，多有剝落，露出灰白的內(nèi)里�？梢舱�是因此，使得昆崳山怪石林立，充滿諧趣。

　　昆崳山最吸引世人的，還是千百年來煙霞繚繞的仙氣�！渡胶＝�(jīng)·大荒東經(jīng)》里的那座名為“鞠陵于天”的高山，據(jù)說就是昆崳山的古名。而在民間傳說里，昆崳山又叫姑余山，是傳說中壽仙娘娘——麻姑得道飛升的地方。晉代葛洪的《神仙傳》記載，麻姑修道于昆崳山，曾經(jīng)見過東海三次化為桑田。所以在中國的傳統(tǒng)文化中，麻姑是象征長(zhǎng)壽的女神，為百姓們所崇敬。

　　今日的昆崳山間，仍留有麻姑遺跡。在澇夼之西、焦峰谷之北的峰頂上，有一處小巧幽靜的殿宇，乃是萬壽山岳姑殿。很多人都認(rèn)為，這岳姑殿供奉的是泰山之神東岳大帝的女兒碧霞元君。但是，居住在昆崳山的人們都說，岳姑殿本是昆崳山的麻姑殿，是麻姑修道之所。這殿宇雖不在昆崳山的最高之處，卻也屹立峰頂。憑欄四顧，都是蒼茫山巒，龍泉水庫如明鏡一般映照著天空。不遠(yuǎn)處的山坡上仍看得見一排排條石砌成的階臺(tái)房基，殘?jiān)珨啾陂g散落著各種石梁、石墩，還有那石塊壘砌的麻姑冢，都令人遐想無限。

　　站在岳姑殿上向西眺望，便是赫赫有名的煙霞洞了。如果說，麻姑仙子的傳說仍是不可捉摸的神話，那么“全真七子”修道的煙霞洞可謂是昆崳山里最接地氣的仙家所在了。

　　中國的道家文化一向提倡人與自然的和諧統(tǒng)一，而那些幽僻無人卻充滿生機(jī)的山岳，更是道家人修行的勝地。他們認(rèn)為，奇絕雄偉的山巒里定有主宰天地的靈氣，是溝通天上人間的橋梁。所以，古來的道家名士都有自己的山岳道場(chǎng)：老子的終南山、張?zhí)鞄煹凝埢⑸健⒏鸷榈牧_浮山，都是遠(yuǎn)離塵囂紛擾的靈山。而昆崳山，則是道教全真道的神仙境地，也是創(chuàng)派之所。

　　金世宗大定七年(公元1167年)，悟道出家的王重陽離開陜西，前往山東傳道度人。他先后收馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二為徒，在昆崳山煙霞洞設(shè)壇講道，由此創(chuàng)立了道教中的一個(gè)新的宗派—全真道，而煙霞洞也就成為了全真道的“洞天福地”。

　　在一片山嶺環(huán)繞之中，一塊突兀而出的巖石形成了天然的洞室。洞外是幽邃的山谷，杉柞掩映，滴翠浮青。每當(dāng)遇著陰雨天氣，山間嵐氣縹緲，云霧如浪，恍如仙境。洞內(nèi)雖然空間局促，條件艱苦，卻體現(xiàn)了全真道簡(jiǎn)樸清凈的理念。王重陽帶著“全真七子”在此終日與山風(fēng)怪石為伴，屏除雜念，求得一份清凈自然。今人來到煙霞洞，仍能看見供奉于洞內(nèi)的“全真七子”像，半山上的山泉古井，斑駁的井臺(tái)仍保存著古人在此修行隱居的形跡。

　　沿著山石臺(tái)階，自煙霞洞向下而行，山林中時(shí)不時(shí)地傳來噼啪聲響，竟是仲秋時(shí)節(jié)熟透了的橡樹果子從枝頭掉下，噼里啪啦落得滿地都是，充滿了山野樂趣。待看過了飛來泉、小蓬萊，腳下的山壁便赫然顯出一座紅墻灰瓦的殿宇來，正是當(dāng)年長(zhǎng)春真人丘處機(jī)請(qǐng)旨改建的神清觀。

　　這觀宇依山而建，將三清寶殿、五祖殿、七真殿、財(cái)神殿、慈航殿以及鐘鼓樓等建筑都濃縮在小小的山坳中，故而顯得樓閣錯(cuò)落，檐角玲瓏。在四圍的蒼松翠柏里，那朱漆欄桿顯得尤為奪目，而灰色的瓦頂又透著一股肅穆莊嚴(yán)。正殿前的院落里矗立著幾方碑石，字跡已然模糊不存，都是古時(shí)修繕神清觀的碑記。而那一方刻于元憲宗時(shí)的古碑，竟是用海底礁石做成，歷經(jīng)七百六十余年的時(shí)光，看似殘損將裂，卻在輕敲時(shí)仍能發(fā)出錚錚的銅器之聲。

　　漫步在昆崳山，滿山的樹木蓊蓊郁郁，乃至林壑層疊，蔚然生光。在這里，遇見百年名木、千年古樹是極為平常的事情，可能隨便一株看似尋常的樹木，就是千百年歷史變遷的見證。

　　在昆崳山的無染寺里，我遇見了一雌一雄兩棵銀杏，都是五百年的樹齡。秋來滿枝的金黃，仿佛撐開一個(gè)璀璨世界。在山間的旺格莊，我又遇見一株五百多年的黃連木，生機(jī)勃勃，老而不衰，仿若一位得道的仙人，被村民們稱作“圣樹”。

　　與這些奇樹相呼應(yīng)的，是滿山的怪石。岳姑殿下有一尊向著龍泉水庫探頭而出的神龜巨石，與圣經(jīng)山風(fēng)涼洞旁一大一小的兩塊烏龜石相對(duì)而望，似在竊竊私語，被喚作“老龜教子石”。不遠(yuǎn)處的一對(duì)蟾蜍石，也是栩栩如生。行走山間，只要用心尋找，諸如孔雀石、臥仙石、三瓣蓮花石、張果老驢蹄印等，都像是魔術(shù)一般出現(xiàn)在眼前，而這魔術(shù)大師，便是昆崳山。

　　至于更為精妙的人形石塊，或高大威猛如勇士，或婀娜多姿似少女，或弓背彎腰像老翁，叫人不得不臣服于大自然的鬼斧神工。而最精絕的，還數(shù)石門里的昆崳奇峰——三圣山：其左側(cè)儼然是道祖老子凝神遐思，衣襟隨風(fēng)飄蕩；其右側(cè)則形如圣人孔子恭身而立，正做天揖之勢(shì)；再向西南望去，仿佛又見佛祖慈面，雙唇微動(dòng)，似誦佛經(jīng)。

　　待把這些怪石嶙峋都看厭了，便可去尋訪昆崳山的水。在百米的高崖上，九個(gè)大小不等的天然石池梯列排開，人稱九龍池。大的直徑有五六米，小的則還不足一米。無雨時(shí)，池水清冽見底，涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著山林。若趕上雨季，會(huì)頓時(shí)化作奔濺的飛瀑，風(fēng)激懸流，宛如一條銀色的巨龍搖擺在山間。等入冬的時(shí)候，這里又會(huì)形成齊魯一帶極為罕見的冰瀑，那冰筍倒掛、粼光閃閃的景象，當(dāng)是另一種人間仙境。

　　聽說無染寺邊的水潭終年碧色，加之溝谷幽深的美景，有著“江北小九寨”之稱�？上�我行旅匆匆，未能得見。只能悄坐山間，掬一捧甘洌的泉水，權(quán)當(dāng)是沾一沾昆崳山的靈動(dòng)仙氣。

　　想人之一生，不過須臾；山之聳立，卻可萬年。而身在昆崳山中，聽風(fēng)觀云，賞石聽泉，仿佛能忘卻那些紅塵煩惱，只余下純樸簡(jiǎn)單、心向自然。