金宣宗興定四年(公元1220年)正月十八，剛剛度過(guò)上元佳節(jié)的膠東萊州城仍舊彌漫著新春的歡樂(lè)。城外的大基山昊天觀旁，一群仙鶴排云而上，鳴飛而去。一位長(zhǎng)眉白須的老者帶領(lǐng)著他的弟子們踏上了西去的征程。他，就是長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。

　　世人知曉丘處機(jī)，恐怕十之八九都來(lái)自金庸先生的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》。但世人可能很少會(huì)去想象，書里那個(gè)武功高強(qiáng)、行俠仗義的長(zhǎng)春真人，在歷史上究竟是怎樣的存在。人們甚至不會(huì)想到，山海環(huán)繞的煙臺(tái)，原是丘處機(jī)的故鄉(xiāng)。

　　在煙臺(tái)轄屬的諸多區(qū)市里，棲霞是唯一一座沒(méi)有海的小城，但上天賜給了棲霞最多的山和最大的湖。

　　棲霞境內(nèi)丘陵連綿，群山起伏，有大小山峰2500余座，牙山、唐山、方山、艾山、蠶山等五大山系由東向西依次排列，構(gòu)成了一脈“膠東屋脊”。記得車輛駛?cè)霔�霞城后，四圍山色都是深深淺淺的蒼翠，偶有一兩處山洼里透著初秋時(shí)節(jié)的淡黃嫩紅，倒越發(fā)顯得風(fēng)景俏麗。

　　沿著城中的道路向北前行，身旁的河流也漸漸寬闊起來(lái)，那河水泛著青綠的顏色，只因?yàn)樗�草生長(zhǎng)得太過(guò)茂盛，已然伸出河面，一蓬蓬地在柔波里搖曳。車頭一轉(zhuǎn)，仿佛忽然間河流就走到了盡頭，眼前呈現(xiàn)出一片開(kāi)闊的湖面，那正是有著“膠東天池”之稱的長(zhǎng)春湖。

　　那一晚，我便住在長(zhǎng)春湖邊。待一覺(jué)夢(mèng)醒，透明的落地窗外正是曉日初升。舒緩的晨光從遠(yuǎn)山一層一層地鋪展開(kāi)來(lái)，落在山坡上，落在長(zhǎng)春湖里。那光亮說(shuō)是流金之色，卻又帶著朝霞的嫣紅，隨波流動(dòng)，折射出滿天的氤氳。

　　“日曉輒有丹霞流宕，照耀城頭霞光萬(wàn)道�！北M管我不知道這句古語(yǔ)究竟出自何人之口，但我終于明白，為何八百多年前這座城最初置縣時(shí)，要命名為“棲霞”。

　　棲霞，是霞光棲落的地方，那四面的山丘手拉著手，將朝霞挽留在它們寬廣的懷抱里，融進(jìn)長(zhǎng)春湖的碧波中。至于湖畔山腳下的太虛宮，因?yàn)楣獾牧鲃?dòng)而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛是云蒸霞蔚里的仙宮。實(shí)際上，棲霞的太虛宮本就是個(gè)縹緲仙境。

　　無(wú)論是長(zhǎng)春湖還是太虛宮，若追溯其源頭，都不得不提那位從棲霞走出去的歷史名人—長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。

　　作為全真道龍門派的祖師，丘處機(jī)自少年時(shí)代就立下了修道救世之志，常年隱居于故鄉(xiāng)棲霞的山嶺之中，過(guò)著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。十九歲那年，丘處機(jī)前往寧海昆崳山(今煙臺(tái)牟平境內(nèi))正式學(xué)道，拜全真道祖師王重陽(yáng)為師，道號(hào)長(zhǎng)春子。

　　在漫漫的學(xué)道生涯中，丘處機(jī)跟隨王重陽(yáng)游歷四方，弘揚(yáng)道教全真派，與他的眾位師兄弟合稱“全真七子”。此后，丘處機(jī)又在隴州龍門山(今陜西寶雞)潛修數(shù)年，“煙火俱無(wú)，簞瓢不置”，每日里只是“靜思忘念，密考丹經(jīng)祖”，成為全真道第五任掌教并開(kāi)創(chuàng)了龍門派，促使全真道乃至整個(gè)道教的發(fā)展進(jìn)入了興盛時(shí)期。

　　興定三年(公元1219年)，成吉思汗親率二十萬(wàn)大軍西征花剌子模帝國(guó)，他遣使者劉仲祿等人攜詔書來(lái)到山東，邀丘處機(jī)前往蒙古帝國(guó)相見(jiàn)。彼時(shí)正是宋、金、蒙、遼等混戰(zhàn)的世道，而為了天下蒼生，七十三歲的丘處機(jī)發(fā)出了“我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平”的慨嘆，遂攜趙道堅(jiān)、尹志平等十八名弟子啟程西去。他一路歷經(jīng)險(xiǎn)阻，終于在鐵門關(guān)“大雪山”(今興都庫(kù)什山)見(jiàn)到了成吉思汗。因丘處機(jī)力勸成吉思汗敬天愛(ài)民、減少屠戮，留下了“一言止殺”的千古功業(yè)。

　　棲霞的太虛宮是丘處機(jī)以自家舊居改建的傳道之所，由當(dāng)時(shí)的金章宗完顏璟賜名“太虛觀”，歷經(jīng)元明清三代的營(yíng)繕擴(kuò)建，規(guī)�；趾�，是一處道教圣地。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望太虛宮時(shí)，我便覺(jué)得那正門牌坊尤為壯觀：上有重檐，斗拱飛起，中間又有兩道橫梁，俱是漢白玉雕成。待定睛細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)這些梁柱竟組成了一個(gè)巨大的“道”字，而門上的對(duì)聯(lián)恰出自老子的《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”大門的頂端懸著一個(gè)金屬鏤空的陰陽(yáng)球，象征著道教太極，蘊(yùn)含著陰陽(yáng)相生的哲學(xué)觀念。

　　跨過(guò)了“道”字門，便算是從紅塵進(jìn)入了道家修煉的仙境。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道將我的目光吸引向道路前端的雕像，那正是丘處機(jī)率領(lǐng)十八弟子西行大漠的形象，清瘦長(zhǎng)須，渾然是道骨仙風(fēng)。

　　繞過(guò)雕像群，穿過(guò)太虛勝境的牌坊，向北一轉(zhuǎn)，依山傍水的太虛宮便赫然在前。一重重的殿宇整齊地排列在山坡上，開(kāi)著三個(gè)拱券的山門端正肅穆，墻體皆由青磚砌成，單檐歇山的房頂也沒(méi)有絲毫的華麗之色。進(jìn)入山門后，遵從著向?qū)У闹敢�，不敢多說(shuō)一句話，不敢多走一步路，生怕擾亂了道家圣地的種種習(xí)俗規(guī)矩。繞過(guò)風(fēng)窩橋后，迎面就是太虛宮的第一座神殿—靈官殿。

　　這座殿宇依然是素色的青磚墻面，檐下斗拱也沒(méi)有繁復(fù)的圖案，一切看來(lái)都是那樣清凈自然。據(jù)說(shuō)靈官殿的門檻是一道神檻，跨越時(shí)要分男左女右，而跨過(guò)了神檻就跨過(guò)了人生的坎坷與挫折。殿內(nèi)供奉著鎮(zhèn)壇王靈官之像，但見(jiàn)他手拿鋼鞭，腳踏火輪，是道教的護(hù)法神和糾察神，同時(shí)也守衛(wèi)著太虛宮三十三座殿宇里的中心正殿——丘祖殿。

　　丘祖殿，顧名思義，是供奉全真道龍門派始祖長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的殿宇。到此間，早前一派青灰古樸的建筑風(fēng)格才轉(zhuǎn)為了朱紅門窗、彩繪梁枋的輝煌，但屋頂卻還是灰瓦黃剪邊的形制，依舊沒(méi)有脫離道家樸素的觀念。待拜過(guò)供奉著玉皇大帝的大通明殿，走過(guò)了文昌殿與元君殿，瞻仰了四御殿里供奉的四位天帝，便來(lái)至三清殿下。

　　高高的階臺(tái)直通坡頂，覆蓋著黃琉璃瓦的三清殿巍然立于漢白玉鋪就的臺(tái)基上，寶鼎香煙、雕梁畫棟，又是另一番景象。在崇尚無(wú)為清凈的道家文化里，三清尊神代表著修為的最高境界。也許在凡人眼中，供奉于殿中的三尊塑像就是法力無(wú)邊的神仙。可對(duì)于真正心中有道法的人而言，這些塑像也都是虛幻不實(shí)的，它們只是自然宇宙洪荒時(shí)代的象征罷了。

　　八百多年前的棲霞太虛觀，曾是歷代帝王朝拜之處，被譽(yù)為“東方道林之冠”。而今天的人們來(lái)到太虛宮里瞻仰朝拜，也并不是什么鬼神迷信。我們只是在這青山綠水間，尋一份清凈自然的本心，了解一段少有人知的往事。

　　金宣宗元光二年(公元1223年)的春天，完成了“一言止殺”的曠世功德后，丘處機(jī)向成吉思汗辭行，東歸燕京，賜居太極宮，也就是如今的北京白云觀。丘處機(jī)在那里度過(guò)了人生的最后時(shí)光，于金哀宗正大四年(公元1227年)羽化而去，他的遺蛻至今長(zhǎng)埋于白云觀中，埋于丘祖殿上那個(gè)巨大的古樹(shù)根雕刻成的癭缽之下。而作為長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的出生之地，千里之外的棲霞太虛宮亦在山光水色里保持著一份清凈與空靈。

　　走出太虛宮時(shí)，我這才發(fā)現(xiàn)山門的正前方，在長(zhǎng)春湖畔，矗立著一座紅墻照壁，形制古樸卻色彩明亮，上題“萬(wàn)古長(zhǎng)春”四個(gè)大字。照壁的左右各種著一棵對(duì)節(jié)白蠟樹(shù)，樹(shù)干粗壯有力，枝葉亦散發(fā)著勃勃生機(jī)，可它們一個(gè)已是800多歲，一個(gè)則有著1200歲的高齡。

　　我不由得心頭一動(dòng)：想棲霞太虛宮存世八百年，這期間種種歷史風(fēng)云的真正經(jīng)歷者，恐怕就只有這兩棵古木了。它們倒像是《道德經(jīng)》中所寫的“道法自然”的仙人，經(jīng)歷了千百年的雨雪風(fēng)霜與無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)火紛飛，卻能安然挺立，一塵不染，一妄不存，萬(wàn)古長(zhǎng)青到如今。